佛教的经典，分为经、律、论三大类，就好像三种宝藏一样，所以叫做三藏。
内容非常多，例如乾隆大藏经，有大约1700部，10000多卷，文字估计有超过6000万字。
虽然有分类，但是对于绝大多数人来说，这么多的文言文，让人望而却步。
在这么多的经文里头，有一部经非常特别，怎么个特别法呢？
文字最少，只有260个汉字。
内容非常深，属于般若部的精华。
唐玄奘取经，当年取了657部经回来，翻译了75部。
其中有2部最重要：
大般若经600卷，
瑜伽师地论100卷
这个心经260字，代表了600万字的大般若经的精华。
有些人说，心经我终于看懂了，其实呢，我们不必追求看懂心经，你有兴趣的话，多念念就好了，过段时间，可能就能多明白一点，至于看懂，那还是等我们去了极乐世界再说吧。
对于周围不信佛的人，如果你希望随缘引导他们信佛的话，心经是一个受众很广的选择。
大致分2种人：
1.可能没有能力背诵心经的人：大约只能建议念佛号
2.有能力背诵心经的人：这样的人，很多都认为佛号太简单了，不能安心来念，这样的人，心经可能会更对机。
如果小孩从小就坚持背诵心经的话，那估计一生都会很圆满。
有人说，为什么不是从小背诵大悲咒？
相比大悲咒，心经要容易背诵很多。
作为入门的2件法宝：佛号、心经，各有所长，按需使用。
这部经的出名，大约是由于唐玄奘的缘故，目前流传最广的版本，就是玄奘大师在648年左右翻译的。
其实早在玄奘大师翻译心经之前200多年的时候，另外一位著名的大师鸠摩罗什也翻译过心经。
大乘般若部•第0016部
摩诃般若波罗蜜大明咒经一卷
后秦三藏鸠摩罗什译
不知为什么没有得到广泛流传。可能是时机没到吧。
这部经因为短，不少的书法家也喜欢写，如果家里有人喜欢书法，但是还不信佛的，不妨建议对方专门写这部经。
下面我们来看看这部经的题目。
般若波罗蜜多心经
有些人简称多心经，这个简的不太合理。
大家都知道，般若是一个词，勉强可以用智慧来描述一下。
波罗蜜多呢，是到彼岸的意思。
不是吃的那个波罗蜜水果很多的意思。
般若波罗蜜多就是到彼岸的智慧。
为什么要到彼岸呢？因为我们目前所在的这个岸，比较脏，所以要度过苦海，去到干净的对岸。
度过苦海可不容易啊，这个大般若经写了600万字，一般人看不了，所以呢，就把这个核心精华提炼出来，就叫做般若波罗蜜多心经。
所以呢，我们下次就不要叫多心经了。如果人家喜欢叫这个名字，就由他们去叫好了，不要去指责人家。
心经虽然很短，但是内容太深，我们现在只是做一个简单的导读，让大家有个初步的理解，或许以后大家也能灵活运用这个法宝去接引有缘人。
由于经文很短，所以我们逐句来简单说说。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这位观自在菩萨呢，就是观世音菩萨。
罗什大师是意译的，翻译为观世音菩萨；
玄奘大师是直译的，翻译为观自在菩萨；
观世音菩萨在干嘛呢？
菩萨在修行般若这种法门
般若法门是菩萨修行的法门，属于六波罗蜜之一。
哪6种波罗蜜呢？
布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、
精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
大家看看，自己在学哪几种波罗蜜呢？
布施可以有，持戒可以有，忍辱可以有，精进可以有，
禅定过几年或许有，
般若去了极乐世界再说
这个波罗蜜，还有大有小，有深有浅，我们现在做的，大约是这种小的，这种浅的波罗蜜。
菩萨修行的呢，大约是这种很深的波罗蜜、很大的波罗蜜。
不要一听到小的就瞧不起，小的都做不好，大的就无从谈起了。
万事开头难嘛，我们先把小的做好了，再慢慢的去做大的啊，
好吧，我们先做浅的，已经很受益了，菩萨做大的，又是什么效果呢？
菩萨用这个智慧，反观自己的心念，这个智慧的光一照呢，就象这个X光一样，发现五蕴都是空的呢。
当然啦，比这个X光要厉害多了。
有人说，五蕴是什么？
五蕴就是色、受、想、行、识。
也叫五阴，我们之前在楞严经里面说五阴十魔，就是这个。
有人说，哎呀，我打坐的时候，呼吸也停止了，也没有知觉了，这个大约就是五蕴皆空了吧？
上次介绍色阴十魔的时候呢，有提到这种情况，这只是一种小境界，不要贪着，不要骄傲，就没事，如果以为自己了不起，那就要入魔了。
所以呢，见到这个五蕴皆空之后呢，还要不骄不躁，不贪不嗔，继续修行，这样才能安全度过一切困难苦厄，到达彼岸。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子不是烧出来的这个舍利，是指佛祖智慧第一的大弟子舍利弗。
为什么叫舍利子呢？
因为他的母亲叫舍利，他是舍利的儿子，所以就叫做舍利子了。
前面不是说五蕴皆空吗，这一段就来解释一下了。
听起来跟绕口令一样：
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色.
这个道理呢，在以往还不是很好讲的，随着这个科技的发展，人类越来越发现佛讲的其实是最高深的科学。
有人说，这个色是不是色情的色，美色的色？
这个玄奘大师只能哭笑不得了。
我们来看看佛经里面说的色是什么意思。
我们采用入阿毗达磨论的内容来解释
小乘论•第1284部
入阿毗达磨论二卷
塞建陀罗阿罗汉造
唐三藏法师玄奘奉诏译
简单来说，色就是我们说的物质世界。
色包括两大类：大种、所造色。
大种呢，就是我们经常讲的四大皆空里面的四大：地、水、火、风。
为什么叫大种呢？
因为他们都很大啊，而且是种子啊，所以叫做大种。
你也可以当作是最基本的元素。
有人说，最基本的元素不是
氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖。这100多种化学元素吗？
呵呵，这个不够基本呢。
在发现分子以前，大家看到一杯水，就认为这杯水是物质，实实在在的。
后来发现分子了，发现这个水呢，其实是由水分子组成的。
分子与分子之间呢，其实是空的。
有人说，那这个分子不是空的呢。
好吧，没过多久，有人发现了原子，原来分子是由原子组成的，这个原子与原子之间也是空的。
有人说，好吧，虽然这杯水在原子这个粒度来看，是很多空隙的，但是原子不是空的吧
没多久，有人发现，这个原子中间是个原子核，周围是空的，只有小的电子围绕着原子核在转。
有人说，还好，原子核是实心的，不是空的。
又有人发现，以前认为是最基本的“原子”，原来是由其他更小的粒子组成的，比如夸克之类的，这样的微观粒子据说已经发现很多种了。
这些粒子还有2个特点：
1.寿命非常短，比如10的-24次方之一秒。换句话说，1秒种就有一亿亿亿次生灭。
这大约可以用佛说的方生方灭来形容了。
2.测不准。比如粒子的位置等物理特性，不可能同时测准。
简单说这些粒子呢，方生方灭，位置还不确定。
于是呢，霍金又构思了一个弦论。
发明弦论的大约不是霍金，不过谁让他出名呢，他曾经在这个清华大学演讲，介绍弦论。
能听懂的人估计很少了。
当年中科大的校长朱清时先生翻译了霍金的演讲稿，写了一篇文章：
现代物理学步入禅境。
朱先生大约是看过佛经的，他说啊，科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。
弦论呢，自然也不是最彻底的，因为没办法，谁让霍金没学过佛法呢。
我们大概对这个“色即是空”有点感觉了。
刚才说了4个大种，下面再看看所造色。
所造色一共有11种：
一眼二耳三鼻四舌五身
六色七声八香九味十触
十一无表色
一一解释现在价值不大，我们跳过吧。
有人说，色不异空，这个空是不是就是没有呢？
简单理解，可以认为是没有，但也只是简单这样理解一下而已。这个空有很多种，
智者大师在法界次第初门里面介绍了18种空
至于有哪些种空呢，我们就不必了解了，不妨等去了极乐世界再去学习吧。
我们现在呢，简单的理解：
这个物质世界呢，其实是空的呢。
就看你用什么设备来观测了。
比如同样一个人，你用肉眼看，是一个形象；你用X光去看，可能只是一副骨架；你用红外设备去观测，又是另外一副景象。
世界还是这个世界，在不同的眼来看，确实不同的风光。
天眼通非碍，肉眼碍非通，
法眼唯观俗，慧眼了真空，
佛眼如千日，照异体还同。
这个是色的情况：
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色.
色阴是这样，其他四阴也是这样的啦。
受想行识亦复如是。
就是说：
受不异空，空不异受，
受即是空，空即是受。
以此类推。
不过呢，人类目前的科技水平，连色即是空都没整明白，后面的四阴就更谈不上了。
五阴有人说为什么叫阴呢？
因为这个五阴呢，就好像电脑的5个外设，这5个外设负责把信息传递给电脑。
这个电脑呢就被这5个外设所遮盖了，所蒙蔽了，所以就叫阴了。
被人盖住了，自己不能明白了。
等你把这个六根清静了，心不向外攀援，回头反闻自性，或许你就发现自己的心光无限光明，照见五蕴皆空了。
有人说，原来我这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤都只是外设啊，我还以为这就是我自己呢
那什么是我自己呢？
是不是我的心脏？或者我的大脑？
我是谁？
我的心在哪？
这个问题呢，现在就不展开了，等下次我们分享楞严经七处征心的时候再来看看。
群内的师兄都会用电脑，我们就用电脑来打个比方吧。
人体就好比一个电脑，眼耳鼻舌身就好比外设，意识好比CPU处理器，第七识就好比内存，第八识就好比硬盘，而且支持云存储。
我们以为看到的真实的一切呢，都只是电脑依据预设的程序，对外界条件做出对应的反应而已。
这也只是一个比方而已。
我们继续看经文。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
就好比你用电脑玩大富翁游戏一样，这个游戏非常精彩，非常吸引人，你在里面挣了很多钱，买了很多房子，但是对你的CPU呢，却没有什么变化的。
是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，
所以呢，这个空当中，没有五蕴，没有六根，也没有六入，也没有六界。
这个合起来叫做六根、十二入、十八界，在楞严经中也有讲解，以后有机会我们也可以看看
内六根界：一眼界 二耳界 三鼻界 四舌界 五身界 六意界。
外六尘界:一色界 二声界 三香界 四味界 五触界 六法界。
六识界:一眼识界 二耳识界 三鼻识界 四舌识界 五身识界 六意识界。
无眼界乃至无意识界这一句是说以上在空当中这十八界都没有
无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
这里是说空中没有十二因缘。
哪十二因缘呢？
一无明 二行 三识 四名色 五六入 六触 七受 八爱 九取 十有 十一生 十二老死。
这个十二因缘呢，我们也不要小看了，这是辟支佛的境界，如果你能整明白了，那也是挺不错的。
如果不明白呢，也没关系，我们去极乐世界继续学习啊。
昨天我们说到了：无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
这个是讲十二因缘。
十二因缘是辟支佛的主要课程。
不同层次的学生，如果层次没到，勉强去学高年级的知识，作用可能比较有限。
建议可以适当了解，但是千万不要卖弄，也不要执着。
对于缘觉这个层次来说，他把这个十二因缘搞清楚了，他就有机会证到辟支佛这个果位了。
对于声闻这个层次呢，如果他能从苦集灭道这四圣谛中悟出个道道来，他就有机会证得初果，甚至升级到二果、三果、四果。这个四果就叫做阿罗汉。
对于菩萨来说呢，就更高了，他修这个六度波罗蜜。在华严经里面讲了十种波罗蜜，另外还有4种以后有机会再说。
而且这个菩萨还有不同的级别，在不同的级别时，他修这个波罗蜜还会有侧重点。
吃饭要一口一口吃。修行要一步一步修。
所以呢，根据自己当前的情况，选择合适的修行方法，这是很重要的。
有人说六祖惠能大师……
人家是天才，你是不是天才？
就好比有人买彩票中了1个亿，也能养家糊口。你能不能保证自己也能中彩票？
如果你自己不能保证，那还是老老实实通过认真工作来养家糊口，这样比较妥当。
下面我们来看看缘觉系的同学们学些什么内容。
这个辟支佛分为两种：
1 缘觉：遇到佛，有老师指导
2 独觉：没遇到佛，靠自己悟
他们悟了个什么道理呢？
他们悟道了生生死死的道理，为什么会从生到死。
缘觉发现，这个生生死死就好像一条链子，一共12个环节，一环套一环。
第一个环节叫做无明。
无明就是不明白，不明白道理，愚痴。
比方说有些人赞扬淫欲，说这个淫欲是人性的本质，是人的生理需要，应当开放，不要节制，不要束缚。
这个大约就是无明的一种了。
有人说，无明会有后果呢？
一个人不明白道理的话，那就会干坏事了。
所以说无明缘行。无明就会导致你去做一些不好的事情。
比如说纵欲，这个就是不好的事情。
行了之后呢？又有什么后果呢？
男女交媾的时候呢，这个有缘人的神识就来了，来干吗？来投胎了。
这个叫做行缘识。
有了神识呢，就形成了受精卵，这就有了一个名称，也有了一个物质，这个就叫做名色。
这个受精卵是现代的名字，以前佛祖说的名字叫做：歌罗逻
有兴趣了解的师兄可以看看大宝积经第五十五卷，唐三藏法师菩提流志奉诏译，里面有详细介绍胎儿每个星期的发育情况。
有了这个受精卵之后，就会慢慢发育了，逐渐生出这个眼耳鼻舌身意，这个叫六入。
所以说名色缘六入。
有了这个六入之后呢，这个六根就会接收外界的刺激，就好比电脑的外设，可以接受外界的数据一样。
这个叫做六入缘触。
接触刺激之后呢，就会产生对应的感受，比如怀孕的时候，孕妇多听听这个心经啊，佛号，大悲咒啊，对胎儿也有正面的作用。
如果你怀孕期间，天天发脾气，天天吵架，那估计对胎儿就有负面的作用。
这个叫做触缘受。
有了感受之后，就会有区别了，有些感受你喜欢，有些感受你不喜欢。
这个就叫做受缘爱。
你爱的这个东西呢，你就会希望获取，如果索取无厌，就是一种贪心，如果取不到呢，大约就会发脾气了。
这叫做爱缘取。
取到的话呢，就会拥有了，有什么呢？有结果了。
你造什么样的因，就有什么样的果。
虽然之前种种运动把因果作为封建思想打压了，但是中国一千多年来，对因果的理解还是比较深入民心的。所以风雨一过，这个种子又发芽了，现在大家对因果可能也不太陌生。
在佛教里面，因果和轮回可以说是基础，如果不明白这个道理，说自己学佛法那基本上是找不着北的。
不过呢，你看到别人学佛却不信因果的话，也不要去批评人家，现在不懂，不代表永远不懂。
因为不光他不信因果，在东晋的时候，有很多知识分子也不信因果，其中有人还写了很多信跟当时的慧远大师进行辩论，说没有所谓的因果。
他们说有些人为人善良，却穷困潦倒，受尽苦难；有些人无恶不作，却大富大贵，衣食无忧。所以认为没有因果。
于是慧远大师就写了一篇三报论来给大家解释这个道理，说这个报应有现报、生报、后报这3种，不是不报，时候没到。
以后我们也可以分享这篇文章。
造了这个因，现在有了这个果，这个果成熟之后呢，就生了，瓜熟蒂落了。
这个叫做有缘生。
生了之后呢？
等着老，等着死。
等的过程中，就会有各种痛苦和烦恼。
这个十二因缘呢，智者大师做了3种解释，我们这里就不详细介绍了，有兴趣的师兄不妨看看法界次第初门。
你如果体会到了十二因缘，就明白了生死轮回的原因了，自然也就会思考第2个问题，怎么样超出生死呢？
那就从12因缘的源头开始，你把这个无明消灭掉，自然就不会干坏事了，
你不干坏事，就不会有这个识，
没有识就不会有名色；
没有名色就不会有六入；
没有六入就不会有触；
没有触就没有受；
没有受就没有爱；
没有爱就不会想着取；
没取就不会有；
没有也就不会生；
不生自然就不会老死。
这个就叫做无明尽则行尽，行尽则识尽……有尽则生尽，生尽则老死尽。
这个是十二因缘。
菩萨呢？说这个……
这个没有。
如果连十二因缘都还没明白，就更加不明白为什么菩萨说没有十二因缘了。
我们先不管有没有吧。
不妨暂且当他有，具体有没有，等去了极乐世界就知道了。
继续看心经。
无苦集灭道。
这个苦集灭道，叫做四圣谛，是佛祖成道之后，为声闻班的学员讲的。
什么叫声闻班呢？大约当年没有纸笔，只能靠口述，弟子们就靠耳朵听佛说法，所以叫做声闻。
有人说，佛祖成道之后不是讲华严经吗？
讲是讲了，不过一般人听不到。只知道是有个沙门在那里打坐，一动也不动。
这个就叫做有眼不识卢舍那，有耳不闻圆顿法。
难听点说叫做对牛弹琴。
佛祖说了21天华严经，大菩萨听得津津有味，就好比大学教授讲课，这些大学生听得很有收获，但是还有一班小朋友，只有1、2岁，大约还在穿开裆裤，刚学会叫爸爸妈妈之类的，他们听不懂佛祖说什么，只看到有个老头在讲台上坐着不动，也不会唱个摇篮曲什么的，真是没劲呢。
于是呢，佛祖就根据他们的情况，有针对性的调整了教学大纲，选用了苦集灭道这本幼儿园教材去教他们。
这个教材呢，佛祖先成立了一个实验班，找了5个学生来试点。
领头的叫做憍陈如
这个人在金刚经里面可是很有名的反派，当年他叫歌利王。
以后分享金刚经的时候再详细说说。
为什么选这5个人呢？
因为这5个人都是佛祖的亲戚，当年佛祖出家时，父亲派了这5个人去跟随佛祖。
他们跟随佛祖，也跟着修行，有一定的底子。
佛祖就去教他们这个四圣谛。
怎么说呢？说了3遍，先演示，再劝说，最后举例说明。
佛在第一次示转说：
此是苦，逼迫性；
此是集，招感性；
此是灭，可证性；
此是道，可修性。
苦的意思是说啊，大家都挺不容易的，挺辛苦的。
怎么个辛苦法呢？
有人说，我知道，世间有八苦，苦得很。
生老病死，
怨憎会，爱别离，
求不得，五蕴盛。
生老病死这四种苦就不解释了。
怨憎会呢，就是说不是冤家不聚头，你不喜欢的人或者不喜欢你的人，却老是在你眼前晃来晃去的。
爱别离呢，你喜爱的人，比如你的父母妻儿，却经常要分离，不能在一起。
求不得呢，人这个欲望总是层出不穷，一会想要这个，一会想要那个，总是不满足，总有得不到的东西。
有人说，已经得到的东西呢？已经得到的东西呢，很快就会被当作空气一样透明了。
所以古人说知足常乐。只不过没几个人能知足。
因为我们的五蕴炽盛。
不同的人渴求不同的内容。
有些贪财，有些贪色，有些贪名，有些贪美食。
有贪就有求，有求就有求不得，求不得就会苦恼。
有人说，我觉得还挺好的呢，我家有1个亿的财产，山珍海味都吃腻了。
这个亿万富翁呢，又有一种苦，叫做坏苦，什么叫坏苦呢？
就是你的财产呢，可能会损失掉哦
古人说富不过三代，有些人现在一代都保不住哦
这个财产呢，有多种途径会快速消耗掉：
水灾淹了，火灾烧了，犯法被政府没收了
还有一种比较常见的，被败家子败光了。
我们这个世界是很苦的。
从名字就能看出了，娑婆世界，什么叫娑婆世界呢？娑婆的意思是“堪忍”，就是说很难忍受的世界，这些人怎么能忍下去啊。
大约就跟人看这个蚂蚁窝一样，寿命这么短、苦难这么多，怎么能忍受啊。
这个是说苦。
来看看集。
集什么呢？集邮吗？
不是集邮，是集烦恼。
环境就是这么恶劣的环境，众苦云集，你在这个环境当中，就好像一块糖一样，把这些个烦恼都集中到自己身上了。
有人说，很多烦恼吗？我怎么不觉得呢？
菩萨给我们总结了6种根本烦恼，也就是大烦恼，还有20种随烦恼，也就是小烦恼，或者叫做派生出来的烦恼。
我们来看看大烦小烦都长什么样吧
我们参考：
大乘论•第1206部
大乘百法明门论
天亲菩萨造
唐三藏法师玄奘奉诏译
这部论中，只是简单列出了名称而已，详细的大约要学习瑜伽师地论之后才能明白，100卷，不容易学。
今天我们也只能很简单的介绍一下。
6种根本烦恼：
贪心是第一种烦恼。
有些人总是不满足呢。
这个不知足就会让你烦恼了。因为总有你得不到的，总有你不如意的。
发脾气就是第2中烦恼。
你得不到，往往就会发脾气了。
骄傲是第3种烦恼。
你得到一些世俗的名利之后，往往会骄傲了，傲慢了。这个也是让人很烦恼的习气，因为会让你下地狱呢。
无明就是第4种烦恼。
愚痴，坏事偏要去干。
疑是第5种烦恼。
怀疑什么呢？怀疑这个佛法，到底是不是真的？三千年前真的有佛祖吗？极乐世界是真的吗？阿弥陀佛会不会是虚幻的？我念这个大悲咒有没有用呢？
不正见是第6种烦恼。
不正见有多种，比如有些人说这个因果是不存在的，有些人说这个轮回是虚假的。
梁武帝的时候，有个人叫做范缜，写了一篇神灭论，说这个人死如灯灭，这个叫做断见。
可惜范先生没有福气遇到楞严经。
这是6个根本烦恼，个个都能让你现世不安宁，死后下地狱。
随烦恼有20种，因为种类较多，所以根据影响不同，分了3个登记：
小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼。
一忿二恨三恼
这是说发脾气的烦恼。
四覆
这是阴着发脾气，不表现出来，暗地里来报复你。
五诳六谄
欺诳，谄媚。
七憍八害
骄可能和慢相似，大约程度轻一点吧。
害就是害人了。
九嫉十悭
嫉妒、悭吝。
这是10种小随烦恼。
十一无惭十二无愧
这是2种中随烦恼。
不知羞耻，无惭无愧。
十三不信十四懈怠
你告诉对方，每天念佛、念大悲咒可以往生极乐，他不信，偏要到处找所谓的大师……
你告诉他每天要念108遍大悲咒，他念了几天之后，说这个108遍太花时间了，要2个小时，我每天忙得很，又要睡觉、又要吃饭、又要看电视、又要玩游戏、又要看小说、又要打麻将……实在没时间啦，于是就从108遍降到10遍，降到1遍，最后1遍也没有了。
十五放逸十六惛沈
放逸就是不守规矩，昏沉就是糊涂，喜欢打瞌睡。
十七掉举十八失念
掉举就是浮躁不安，失念就是丧失了正念，跑到邪念上去了。
十九不正知二十散乱
跟着邪师跑了，没有正知正见。
散乱呢，跟掉举有点类似，但是主要偏重思想上的，掉举大约是偏重行为上的。你散乱的话，禅定大约是没机会的。
这个是10种大随烦恼。
我们就把这种种烦恼收集过来了，逼迫自己的本性。这个是集。
知道了环境痛苦，知道了烦恼集中，那就要除灭这些烦恼，脱离这个痛苦。
灭了这些烦恼，就可以证道了。
当然了，这个道是某种层次的道，是声闻层次的道，因为现在这个四圣谛是给声闻班讲的。
大家不要以为这个声闻班很容易啊，不是单单学了苦集灭道就可以的，还要学37门课程的呢。就是三十七助道品。
五根、五力、
四念处、四正勤、四如意、
七菩提分、
八正道
课程还是很紧凑的，相当不容易呢。
这些课程呢，我们可以部分选修或者不修也行，等到去了极乐世界在修。
我们再继续看经文：无智亦无得。
说没有什么智慧，也没有得到什么果位。
我们知道，修行过程中，随着修行层次的不同，逐渐会有三身四智五眼六通。
果位有四沙门果、辟支佛果、佛果。
这个心经里面告诉我们，这些都没有呢。
什么叫没有呢？就是叫你不要执着，就跟没有一样。
打个比方，习近平去民间走访，没什么官架子，大致就是这个意思啦，
不执着，大家就尊敬你，你一摆谱，估计别人就不把你当回事了。
所以这个菩萨，即便到了等觉菩萨，他也不会说我是等觉菩萨，你们大家都要来供养我啊。
有些人说，我已经证得什么什么果位了，你们都来拜我为师吧，你们都来供养我吧，这个话一听，你赶紧躲远点啦。
精进群的大约都知道这估计是阴魔了。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
因为没什么可以得到的，这个菩萨呢，依照般若法门去修行，心里坦坦荡荡，没有任何牵挂，因为没有牵挂呢，所以就不害怕，不恐惧。
说到这个恐惧，我们经常看到很多骗局，大致就是利用人的2类心理得手：
1. 贪便宜，比如地上捡钱的
2. 恐惧，比如说你银行卡被盗的
如果你不贪不惧，那这个骗子大约只能改行从良了。
你不恐怖呢，就有机会发现这个世界实际上很多是颠倒的，大约只是黄粱一梦。
怎么说颠倒呢？
好的事情不做，做了别人认为你傻；
坏的事情随便，做了大家习以为常；
这个是不是叫做颠倒？
黄粱一梦的故事大家都不陌生，梦中享尽荣华，醒后一切皆空。
其实我们的人生也是类似。
一朝命终赴黄泉，财富皆空业随身。
有人说，这个其实是不同的呢，做梦只有一晚上，人生百年可是有3万多个日夜呢。
其实呢，这个人生百年，在忉利天，也就是一日夜的工夫而已。
在更高层的天，比如光音天，那估计也就是一眨眼的工夫了。
就好比这个蜉蝣，这个虫子的生命只有区区一天而已，
它自己觉得过了一辈子，其实在人看来，只过了一天。
所以呢，菩萨学这个般若法门，就能远离颠倒梦想，从而获得究竟的涅槃。
这个涅槃的意思就是圆满了，或者说梦醒了。
有人说涅槃了就是人死了。
其实人死了，就好比这个电视连续剧的一集结束了，放个片花之后，继续下一集。
我们就好比这个电视剧里头的演员。
一集放完了再接着放下一集，
一部结束了又开始下一部。
这集演人，下集可能演鬼，再下一集可能演动物……
这个电视永远演不完。
究竟涅槃呢？就是这一集结束了之后，我们不干演员这行了
这个罗汉和辟支佛离开演艺圈之后呢，就自己逍遥快活去了。
佛祖呢，不一样，他自己是清静了，不过看到还有那么多人在演艺圈苦苦挣扎，载浮载沉，觉得很可怜，于是呢，又找机会借演戏的机会来告诉大家，其实演戏这行不好做，挺辛苦的，我们不如干点别的吧。
听进去的人呢，就解脱了。
更多的人呢，估计没听进去或者根本没听到，就还在折腾。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提的意思大约就是应供、无上等正觉
简单来理解啊，三世的诸佛都是靠般若才成佛的。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
这个是强调效果，让大家有信心。
就跟这个药品的说明书一样，说明这个药能治什么病，有什么疗效，还举了很多真实案例，希望能让我们这些病人有信心。
有些人从众心理比较强，即便是好东西，如果周围都没有人去学，这个人估计也不太敢去尝试。只有看到周围有很多这样的例子之后，才愿意去尝试。
所以呢，我们精进群中的师兄，如果通过如法修行，有好的效果，可以考虑真实的写下来，发表出去，例如向群主投稿等等。这样可以让更多人看到实际的例子，增加信心。
写这个例子的时候呢，建议在适当保护自己隐私的前提下，尽可能的把个人信息透露一点，让文章更加可信。
比方说，你的真实姓名可以隐藏，但可以说说你是何方人氏，年纪多大，留个邮箱或者QQ之类的联系方式等等。提高可信度。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
最后说个咒语：
揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提萨婆诃
这个咒语通常都是不翻译的，我们也就不说了。
即便你不知道意思，你天天念，那就有效果；
即便你懂得意思，但是你不念，你也不能受益。
所以呢，我们学这个心经也好，学这个大悲咒也好，不必强求弄懂每一句的意思之后再去念，
可以反过来，你念个1万遍，或许就能懂一点，再念10万遍，又多懂一点，这样不是更好吗？
跟现在很多人比较相似。
说是有个人在战场上被毒箭射中了，生命垂危，医生过来准备给他治疗。
这个伤员说，先不要治疗，我想先搞明白几个问题：
这支箭是谁射出来的？
站在什么位置射的？
用什么弓摄的？
弓箭是谁造的？
用的什么材料？
……
还没等把这些问题搞明白了，这个伤员已经一命呜呼了。
我们学习佛法，也要注意这一点，我们学习佛法的目的是什么。
对不同层次的人，学习佛法的目地有所区别，我们不能强求所有人都来学习某个法门，
即便是净土法门这样殊胜的法门，也有很多人是一辈子都听不到的。
我们只需要搞清楚，自己学习佛法是为什么而学，至于其他人为什么而学，暂时先不必管，等去了极乐世界你再考虑不迟。
再次说明：
精进群中学习佛法，是为了让大家明白道理，坚定对净土法门的信心，从而能一门深入，精进修行，顺利往生。
心经我们这次就分享到这里，或许过十年我们再来看，感受又不一样了。